便睹行春万木荣指的是生肖龙、生肖蛇、生肖马

便睹行春万木荣在十二生肖中代表的是龙、蛇、马

《“一年之计在于春，一日之计在于晨”》，这句流传千年的谚语，道尽了古人对春季的重视 —— 春季不仅是自然万物复苏的时节，更是人间规划生计、寄托希望的开端，而 “便睹行春万木荣” 正是这一春日文化的生动写照，它背后没有单一固定的历史故事，却凝聚了古代社会 “行春” 民俗与春日盛景交织的无数生活图景，承载着古人对自然、民生与美好生活的双重期许。

在古代农耕社会，农业是国家与百姓的根本，而春季的耕种情况直接决定全年收成，因此 “行春” 成为地方官员与百姓共同参与的重要民俗活动。“行春” 并非简单的春日出游，而是有着明确仪式感与民生意义的行动：每年立春后，地方官员会率领僚属、携带祭品，前往城郊的社稷坛或田间，举行祭祀土地神、谷神的仪式，祈求当年风调雨顺、五谷丰登；祭祀之后，官员还会亲自下田，扶犁耕种一小片土地，以此示范 “重农” 理念，鼓励百姓积极投入春耕；沿途之上，百姓会自发聚集在道路两旁，手持花枝、农具，迎接官员的 “行春” 队伍，孩童们则在田间追逐嬉戏，整个场景充满了热闹与生机。而 “万木荣” 便是此时最鲜明的自然背景 —— 经历了一冬的萧瑟，柳树抽出新绿，桃树绽放繁花，田野里的麦苗也从枯黄转为青翠，漫山遍野的草木都焕发出蓬勃生机，仿佛在呼应 “行春” 仪式中的希望与期盼。“便睹” 二字则极具画面感，仿佛只要走出城郭，抬眼便能看见 “行春” 的队伍与 “万木荣” 的盛景交织在一起，官员的礼帽、百姓的笑脸、翠绿的草木、绽放的花朵，共同构成一幅春日民生画卷。这种 “行春” 与 “万木荣” 的呼应，在古代文献中多有记载，如《后汉书・循吏列传》中提到，官员 “行春” 时 “百姓扶老携幼，随车驾观览”，而田间 “草木萌动，万物欣荣”，正是 “便睹行春万木荣” 的真实写照。

从生肖关联来看，首先是 “兔”，在十二生肖与四季的对应中，“兔” 代表卯春，此时恰好是 “万木荣” 的关键阶段，柳枝新抽、百花初绽，与 “兔” 象征的温和、生机高度契合，且 “行春” 仪式多在卯春时节举行，官员下田示范春耕时，“兔” 所代表的春日气息与 “行春” 的民生行动形成呼应；其次是 “龙”，“龙” 在传统文化中掌管云雨，春季的降雨是 “万木荣” 的重要保障，“行春” 仪式的核心诉求之一便是祈求降雨、滋养万物，“龙” 象征着祥瑞与滋养，与 “万木荣” 所需的自然条件直接相关，同时 “龙” 所代表的 “权威” 也与 “行春” 中官员的身份相契合，官员主持祭祀、示范农耕，如同 “龙” 守护民生一般，为百姓带来希望；最后是 “虎”，“虎” 对应寅春，是春季的开端，象征着活力与力量，“万木荣” 所展现的蓬勃生机，正是寅春阳气升腾、万物勃发的体现，“行春” 仪式中官员扶犁耕种的动作，也暗含 “鼓足干劲、开启新岁” 的力量感，与 “虎” 的活力特质相呼应，且古代 “行春” 时，常有舞虎表演助兴，以驱邪纳福，进一步强化了 “虎” 与 “行春” 的关联。

“便睹行春万木荣” 虽无专属历史故事，却以简洁的表达浓缩了古代春日文化的核心 —— 既包含 “行春” 民俗中对民生的关怀与对丰收的期盼，也蕴含对 “万木荣” 自然盛景的赞美，成为承载春日生机与人间希望的文化符号。其与兔、龙、虎的生肖关联，是基于生肖的时令象征、意象内涵与 “行春” 的民俗意义、“万木荣” 的自然特征深度结合的结果，既体现了传统文化中不同元素的相互呼应，也让我们在感受春日美好时，更清晰地理解生肖文化与古代农耕生活、民俗仪式的紧密联系，为解读古典意象增添了更丰富的维度。