便睹行春万木荣指的是生肖猴、生肖猪、生肖鸡

便睹行春万木荣在十二生肖中代表的是猴、猪、鸡

《春到人间草木知，东风吹绿万千枝》，这句谚语生动勾勒出春天降临、万物复苏的鲜活景象，而 “便睹行春万木荣” 正是对这一春日盛景的诗意描绘，更暗含着古代 “行春” 这一传统习俗的文化内涵。“行春” 在古代特指官吏春季出巡，体察民情、劝农耕桑，同时也包含着迎春、赏春的意味，“便睹” 即 “便能看见”，“万木荣” 则是春天万物生长、树木繁茂的景象，整句词语传递出人们对春季到来、生机盎然的期待与喜悦，也记录了古代社会对农业生产与自然节律的重视。

追溯 “行春” 习俗的渊源，最早可在先秦时期找到脉络。《礼记・月令》中记载，孟春之月，“天子亲载耒耜，措之于参保介之御间，帅三公、九卿、诸侯、大夫，躬耕帝籍”，虽未直接提及 “行春”，但天子率百官亲耕劝农的举动，已蕴含 “行春” 劝农的核心意义。到了汉代，“行春” 成为地方官吏的重要职责，《后汉书・郑弘传》注引《谢承书》记载，郑弘任临淮太守时，“行春，有两白鹿随车”，将 “行春” 与官吏巡查、体察民生的场景结合。魏晋南北朝时期，“行春” 习俗进一步发展，不仅包含劝农，还增添了赏春、迎春的文化活动，人们会在 “行春” 途中欣赏春日美景，感受 “万木荣” 的生机。唐代是 “行春” 习俗的鼎盛时期，文人墨客常以诗文描绘 “行春” 景象，“便睹行春万木荣” 便是对当时官吏出巡、春日盛景的真实写照，比如诗人白居易在《春葺新居》中写道 “二月六日，江楼听雪，兼迎春、行春”，可见 “行春” 已成为春季重要的社会活动，既关乎农业生产，也承载着人们对春天的喜爱与对丰收的期盼。

“便睹行春万木荣” 所蕴含的春日生机、劝农劳作、祥瑞兴盛等意象，与虎、龙、牛三个生肖存在紧密关联。虎对应十二生肖中的寅时，寅时为凌晨三点至五点，是昼夜交替、万物苏醒的时刻，恰如春天到来时 “万木荣” 的生机萌发，且虎在传统文化中象征着活力与阳气，春季正是阳气上升、生机勃发的季节，“行春” 所传递的活力与虎的特质相契合；龙是中国传统文化中的祥瑞之兽，掌管降雨，春季降雨是 “万木荣” 的重要保障，“行春” 劝农也离不开风调雨顺的自然条件，龙所代表的祥瑞与春季万物生长的需求相呼应，人们在 “行春” 时也常期盼龙能带来甘霖，助力农耕，让 “万木荣” 的景象持续，保障一年的丰收；牛是古代农业生产的重要工具，“行春” 的核心目的之一便是劝农耕桑，牛在田间劳作的场景是春季农业生产的典型画面，“万木荣” 的景象为农作物生长提供了良好环境，而牛的辛勤劳作则是将这份生机转化为丰收的关键，牛所代表的勤劳与 “行春” 劝农的务实精神高度一致，也与 “万木荣” 所承载的丰收期盼紧密相连。

“便睹行春万木荣” 不仅是一句描绘春日盛景的词语，更是中国古代农业社会文化与自然节律融合的体现。它承载着古人对春季的喜爱、对农业生产的重视以及对丰收的期盼，背后有着从先秦到唐代不断发展完善的 “行春” 习俗作为支撑，是古代社会生活与文化活动的生动缩影。而其与虎、龙、牛三个生肖的关联，从自然节律、祥瑞寓意、生产工具等多个维度，让这一词语的文化内涵更加丰富立体，既体现了传统文化中对自然与生肖的认知，也让人们能从更贴近生活的角度理解古代 “行春” 习俗的意义。通过这句词语，我们既能感受到春日 “万木荣” 的生机之美，也能体会到古代社会对农业的依赖与对自然的敬畏，更能看到生肖文化与传统习俗之间的深度融合，让传统文化的魅力在对春日景象的描绘中得以传承与展现。