便睹行春万木荣指的是生肖虎、生肖蛇、生肖鸡

便睹行春万木荣在十二生肖中代表的是虎、蛇、鸡

“便睹行春万木荣” 一句，以生动的春日景象勾勒出古代社会独特的 “行春” 文化，背后承载着古人对季节更迭的敬畏、对民生的关怀，以及对万物复苏的喜悦，其故事根源可追溯至先秦的迎春礼俗，在汉唐时期逐渐发展为地方官员的重要政务活动，成为融合礼制、民生与自然观测的文化符号。

在古代农耕社会，春天是万物生长的关键季节，直接关系到一年的收成与百姓生计，因此 “迎春”“行春” 成为重要的季节性活动。“行春” 最初是古代帝王率百官在立春时节举行的迎春仪式，通过祭祀春神、鞭打春牛等环节，祈求来年风调雨顺、五谷丰登；后来这一习俗逐渐延伸至地方，每年春季，地方官员会亲自到田间地头 “行春”，一方面视察农事，了解百姓耕种情况，及时解决灌溉、农具等问题，另一方面也通过 “行春” 向百姓传递重视农耕的信号，鼓励大家勤勉劳作。“便睹” 二字则描绘出人们对 “行春” 场景的期待与惊喜 —— 当官员的行春队伍出现时，人们便能立刻看到春天带来的生机，“万木荣” 更是将春日盛景具象化，树木抽枝发芽、绿意盎然，既展现了自然的生命力，也暗示着在 “行春” 所代表的政务关怀下，农耕生产将迎来蓬勃发展，百姓生活也会如春日草木般充满希望。

这种 “行春” 与 “万木荣” 的关联，在古典文献与文学作品中多有体现。如《后汉书・郑弘传》记载地方官 “行春” 时 “劝民农桑”，百姓 “望见行春之车，莫不欢喜”；唐代诗人韦应物在《观田家》中写道 “微雨众卉新，一雷惊蛰始”，描绘的正是 “行春” 时节万物复苏的景象，与 “便睹行春万木荣” 所传递的春日生机一脉相承。“行春” 不仅是一种仪式，更成为连接官府与百姓、人与自然的纽带，而 “万木荣” 则是这一纽带所催生的美好结果，象征着社会民生与自然生态的和谐共生。

从生肖关联来看，首先与 “虎” 相关，立春时节常与 “寅虎” 对应，古代 “行春” 仪式中，春神的形象多与虎相关，且 “虎” 象征着阳气升腾、生机勃发，与 “万木荣” 所展现的春日活力相契合，“行春” 所代表的迎春、劝农之意，也与虎所象征的积极向上、推动万物生长的特质相呼应；其次是 “牛”，古代 “行春” 仪式中 “鞭打春牛” 是核心环节，春牛象征着农耕生产的开始，“万木荣” 的春日景象为农耕提供了良好条件，牛作为农耕社会最重要的劳动工具，是 “行春” 政务与 “万木荣” 自然景象的重要连接者，百姓通过 “行春” 看到春牛，便知晓耕种时节已到，与 “万木荣” 所传递的季节信号相辅相成；最后是 “龙”，春天是龙抬头的时节（惊蛰前后），龙在传统文化中象征着降雨与祥瑞，“万木荣” 需要春雨的滋养，“行春” 仪式也常包含祈求降雨的环节，龙所代表的降雨功能与 “万木荣” 的生长需求直接相关，且龙象征着权威与福祉，与 “行春” 所代表的官府政务、民生关怀相契合，因此 “龙” 也与该诗句产生紧密关联。

“便睹行春万木荣” 不仅是对春日景象的生动描绘，更是中国古代农耕文明与政务文化融合的体现，它将季节仪式、民生关怀与自然生机融为一体，成为承载古人对春日期盼、对生活向往的文化符号。而其与虎、牛、龙三个生肖的关联，基于生肖与季节节气的对应、与农耕生产的联系以及与祥瑞寓意的契合，这些关联让诗句在展现春日美景的同时，也与传统生肖文化深度绑定，进一步丰富了文化内涵。无论是 “行春” 习俗所代表的礼制与民生关怀，还是 “万木荣” 所象征的自然生机，亦或是与之相关的生肖文化，都共同构成了中国古代文化中 “人与自然和谐共生”“政务与民生紧密相连” 的独特图景，让后人在品读诗句时，既能感受到春日的蓬勃活力，也能领略到传统农耕文明与生肖文化的深厚底蕴。