自用则小，做张作势，目眄眄兮意蹉跎指的是生肖猪、生肖龙、生肖狗

自用则小，做张作势，目眄眄兮意蹉跎在十二生肖中代表的是猪、龙、狗

《自用则小，做张作势，目眄眄兮意蹉跎》这一成语，源自《尚书·仲虺之诰》中“好问则裕，自用则小”的论断，后经演变成为描述自我炫耀、故作姿态却最终无所成就的典型表达。其核心含义在于批评那些仅凭主观意图行事而不虚心求教的行为，强调广泛求教可充实认知，而独断专行会限制发展。成语通过“好问”与“自用”的对比，阐明两种行为的不同结果，情感色彩呈中性，未含明确褒贬倾向，常作为谓语或定语用于劝诫场景。

在生肖文化中，这一成语与狗、马、猴三个生肖存在深层关联。属狗者忠诚不渝，但易因骄傲而陷入“自用则小”的陷阱，其“愤世嫉俗”的美名背后暗含对他人意见的排斥，如同成语中“做张作势”的故作姿态；属马者性格张扬跳脱，精力旺盛却缺乏耐心，其“不拘小节”的特质常演变为“目眄眄兮意蹉跎”式的空有热情而无实际成果；属猴者聪明机灵却喜欢炫耀，其“自我中心”的倾向与成语中“自用则小”的独断专行高度契合，尤其在社交场合的过度表现更凸显“意蹉跎”的虚浮本质。这三种生肖特质从不同维度诠释了成语的批判对象——狗的固执、马的浮躁、猴的虚荣，共同构成对“自我炫耀却无实际成就”行为的生动隐喻。

从文化内涵看，这一成语既是古代劝诫智慧的结晶，又是对人性弱点的深刻洞察。现代语境中，它常被用于批评职场中“只重形式不重实质”的管理风格，或教育领域“填鸭式教学”的弊端。例如，蔡桓公不听扁鹊劝告最终病逝的典故，被广泛引用作为“自用则小”的反面教材；而蒲松龄设茶摊搜集民间故事创作《聊斋志异》的事例，则成为“好问则裕”的正面典范。这种古今呼应的使用案例，彰显了成语跨越时空的警示价值——无论个人还是组织，唯有保持开放心态、避免刚愎自用，方能避免“做张作势”的虚耗与“意蹉跎”的遗憾。