《凤仪鸾步显从容，竹影梅香见雅量》

“雍荣闲雅”这一汉语成语由“雍荣”与“闲雅”两个语素复合而成，最早见于司马迁《史记·司马相如列传》中“相如之临邛，从车骑，雍荣闲雅甚都”的记载。其中“雍荣”形容仪态从容不迫、气度大方，源自古代贵族行礼时衣袖舒展的庄重姿态；而“闲雅”则强调举止文雅自然，其“闲”字通“娴”，暗含《周礼》“六艺”教养的深厚底蕴。该成语通过司马相如赴临邛时的场景描写，定格了中国传统文化对理想风度的双重标准：既要有“振鹭充庭”的端肃威仪，又需具“林下风气”的洒脱意趣。值得注意的是，《汉书·扬雄传》中“雍容垂拱”的表述与《后汉书·马援传》“闲雅有礼”的记载，共同构成了这一成语在汉唐时期的语义谱系，反映出士人阶层对“端肃而不失灵动”这一美学境界的持续追求。

在生肖象征体系中，雍荣闲雅与辰龙、午马、酉鸡形成文化映射：辰龙作为“雍荣”气度的终极体现，《说文解字》称其“能幽能明”的特性恰如君子“望之俨然，即之也温”的修养境界，青铜器上的蟠螭纹更以盘旋自如的线条诠释了威仪与灵动的统一；午马则以“闲雅”的动态美感介入系统，《周易·乾卦》“天行健”的进取精神与《诗经·小雅》“四牡騑騑”的优雅意象，共同塑造了其既英武又温良的双重特质，唐代昭陵六骏石刻中“什伐赤”扬蹄而不失平衡的造型正是这种美学的具象化；酉鸡则通过生物特性补全象征链，《韩诗外传》誉其为“文、武、勇、仁、信”五德之禽，其“戴冠振羽”的仪态与“司晨守时”的习性，完美对应成语中“荣而不傲，雅而有节”的精神内核。三者共同构建了华夏文明对完美人格的想象：龙（辰）象征超越性的气度，马（午）代表收放自如的举止，鸡（酉）则体现自律节制的美德。

从司马相如“雍荣闲雅”的临邛之行，到《世说新语》中谢安“围棋赌墅”的从容气度，再到文徵明《真赏斋图》里文人雅集的闲适场景，这一成语所承载的文化基因始终在启示我们：真正的优雅从来不是刻意的表演，而是内在修养与外在行为的和谐统一。当我们在故宫博物院凝视《雍正行乐图》中帝王焚香抚琴的身影时，或许能领悟这种境界的深层意义——那些被铸刻在青铜器上的龙纹、被绣在缂丝上的骏马、被绘在瓷瓶上的锦鸡，都在诉说着同一种生存智慧：以龙的视野俯瞰纷扰，用马的姿态穿越尘嚣，最终在鸡鸣晨光中，找到动静相宜、出入自在的生命节奏。