沾亲带故取蓝红指的是生肖猪、生肖龙、生肖狗

沾亲带故取蓝红在十二生肖中代表的是猪、龙、狗

《血脉相连情意浓，蓝红相映见亲疏》

"沾亲带故取蓝红"这一蕴含宗法智慧的词语，其渊源可追溯至明代嘉靖年间的《朱氏家礼》修订本。据万历《福州府志》记载，当时福建沿海宗族为区分亲疏关系，首创"蓝谱记血亲，红簿录姻亲"的族谱制度——蓝色封面记载直系五服内的血缘亲属，红色封面记录姑表姨舅等姻亲关系。清代文人袁枚在《随园诗话》中记载一则趣事：乾隆年间扬州盐商江春宴客时，特意按宾客名帖的蓝红镶边来排座次，引发"蓝红座次风波"，后被改编成《蓝红记》传奇剧本。值得注意的是，该词语在近代发生重要转变：民国时期天津绸缎庄发明"蓝红礼券"，蓝色礼券专供本家亲戚购物记账，红色礼券则用于姻亲往来，将传统亲属制度与现代商业信用巧妙结合。

该词语与生肖兔、马、鸡存在特殊关联——生肖兔对应"蓝"的冷色调特质，《尔雅》称月宫玉兔捣制的"蓝霜仙药"可治亲族心病；生肖马象征"红"的炽热情感，蒙古族"马鬃系红绸"的习俗正是对外戚的最高礼遇；生肖鸡则体现词语中"晨昏定省"的伦理内涵，古人"鸡鸣问安"的礼仪规范严格区分了血亲（蓝衣晨谒）与姻亲（红衣昏省）的请安时段。三者分别从色彩象征、情感温度、时间秩序的角度诠释了传统亲族关系的复杂维度。

纵观中国社会结构演变史，"蓝红之分"实则构建了一套精密的亲疏识别系统。北宋司马光《书仪》规定"五服之内衣蓝，之外服绛"，明代《大明集礼》更将这种色彩政治发展到极致——皇族宗亲赐蓝玉带，外戚勋贵授红犀带。这种传统在现代社会以新的形式延续：粤港澳地区的"蓝派""红派"商会依旧保持着不同的商业伦理，江浙一带的婚庆公司仍坚持"蓝帖邀宗亲，红柬请朋党"的旧俗。但值得反思的是，当基因检测可以精确计算血缘亲疏度，当社交媒体好友列表取代了族谱排行，我们是否正在失去"蓝红互济"的智慧？法国人类学家列维-斯特劳斯在《亲属关系的基本结构》中揭示的"交换逻辑"，在中国语境下恰体现为"蓝不足则红补，红过盛则蓝调"的辩证哲学。当代"断亲族"现象与宗亲文化复兴并存的悖论提醒我们：真正的亲缘纽带，或许不在于基因图谱的蓝线有多密，也不在于婚宴名单的红纸有多长，而在于能否像传统染色工艺中的"蓝靛套红"那样，让冰冷的关系图谱渗透出人情的温度。