应天顺时指的是生肖马、生肖猴、生肖猪

应天顺时在十二生肖中代表的是马、猴、猪

《顺四时而兴，应天命而昌》

"应天顺时"这一承载华夏文明核心智慧的成语，最早可追溯至《尚书·尧典》"钦若昊天，历象日月星辰"，其思想内核在《周易》"与天地合其德，与日月合其明"中得到哲学升华。汉代董仲舒"天人感应"理论将其系统化，形成"春生夏长秋收冬藏"的治理法则。《齐民要术》记载北魏贾思勰"顺天时，量地利"的农耕准则，宋代沈括《梦溪笔谈》更通过天文历法论证"天道有常"的科学性。特别值得注意的是明永乐年间编撰《永乐大典》时，编纂者们以"考星辰之躔次，验时序之推移"作为知识分类依据，使这个概念成为贯通天地人的认知范式。故宫太和殿"建极绥猷"匾额所昭示的"上承天道，下抚万民"理念，正是该词在政治实践中的终极体现。

在生肖文化中，该词与龙、牛、鸡构成特殊对应：龙作为《易经》乾卦"时乘六龙以御天"的化身，其能大能小、可潜可飞的特质完美诠释顺应时势的智慧；牛对应着《礼记·月令》记载的"季冬出土牛以送寒气"仪式，展现农耕文明对自然节律的绝对服从；鸡则因《诗经·女曰鸡鸣》"女曰鸡鸣，士曰昧旦"的典故，成为唤醒世人遵循作息规律的天然计时器。三者分别从天象观测、土地耕作、日常生活三个维度，构建起中国人"观乎天文以察时变"的完整认知体系。

这个凝结五千年生存智慧的词语，在当代显露出惊人的现代性。当竺可桢通过物候学研究证明"凡农之道，候之为宝"时，古代的时间哲学获得了科学验证；而现代气象学"蝴蝶效应"理论，更与"圣人知必然之理、必为之时势"的古训形成跨越时空的对话。在气候危机日益严峻的今天，重新审视"应天顺时"的深层内涵，会发现其中蕴含的生态智慧——就像都江堰工程"乘势利导，因时制宜"的治水理念，既非盲目征服自然，也非消极顺应自然，而是在深刻理解规律基础上的创造性调和。从二十四节气申遗成功到碳中和目标的提出，这个古老命题正在新的文明维度上延续其生命力。