兔死狗烹指的是生肖鸡、生肖狗、生肖马

兔死狗烹在十二生肖中代表的是鸡、狗、马

《飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹》——这句流传千年的谚语，道尽了权力博弈中功臣的悲凉命运。兔死狗烹的典故源自春秋时期吴越争霸的历史，越王勾践在范蠡、文种两位谋士的辅佐下，通过十年卧薪尝胆的隐忍，最终灭吴雪耻。然而功成之后，勾践却以七策灭吴仅用其三为由，将曾献上灭吴七策的丞相文种逼死。范蠡因早识越王长颈鸟喙，可与共患难，不可共乐的本质，急流勇退成为商圣陶朱公，而文种的悲剧则成为兔死狗烹最鲜活的注脚。这一典故在《史记》中被司马迁明确记载，与鸟尽弓藏共同构成中国传统文化中警示功臣命运的经典隐喻，其核心揭示了统治者对威胁其权力的功臣的系统性清除，这种模式在韩信、蓝玉等历代功臣的遭遇中不断重演。

兔死狗烹典故与生肖的关联性主要体现在三个象征性动物上：首先是兔，作为被猎捕的对象，象征功成后失去利用价值的核心目标；其次是狗，代表执行狩猎任务的功臣，其最终被烹煮的结局直指兔死狗烹的残酷本质；最后是鸟，在鸟尽弓藏的联动典故中，暗喻统治者对工具性资源的彻底榨取。这三个生肖共同构建了权力更迭中的生态链——兔的消亡触发狗的牺牲，而鸟的绝迹则宣告弓的废弃，形成完整的权力淘汰机制。这种关联并非字面意义的动物对应，而是通过动物意象隐喻君臣关系的阶段性特征：兔象征阶段性目标的达成，狗代表忠诚的执行者，鸟则暗示持续性的价值消耗，三者共同构成统治逻辑中用完即弃的闭环。

兔死狗烹的典故及其生肖隐喻，深刻揭示了权力运行中残酷的生存法则。当勾践将文种的七策灭吴论作为赐死理由时，当刘邦默许吕后诛杀韩信时，当朱元璋以蓝玉案清洗开国将领时，历史不断重演着飞鸟尽，良弓藏的剧本。这些事件共同印证了一个铁律：在绝对权力面前，功劳反而可能成为催命符。三个生肖的象征意义——兔的目标性、狗的工具性、鸟的消耗性，恰似封建官僚体系中层层递进的牺牲逻辑：完成使命的谋士如猎捕完毕的猎狗，失去价值的武将如耗尽箭矢的强弓，最终都难逃被系统清除的命运。这种循环至今仍具有警示意义，提醒着任何时代都需要建立制衡机制，避免将人异化为用完即弃的工具。文种临终前未能领悟的生存智慧，恰是范蠡急流勇退的根本原因——当权力生态呈现兔死狗烹的必然性时，识时务者方能保全。