招摇过市指的是生肖虎、生肖蛇、生肖鸡

招摇过市在十二生肖中代表的是虎、蛇、鸡

《高调行世终招谤，炫目浮华易惹嫌》

典故溯源‌

"招摇过市"典出《史记·孔子世家》，记载卫灵公与夫人南子同车出行时，令孔子乘坐次车"招摇市过之"的史实。这一场景发生在孔子周游列国期间，卫灵公通过故意张扬的巡游方式，向民众展示其权威，却使孔子陷入尴尬境地。该成语的原始意象可追溯至先秦天文概念，《山海经》记载"招摇"为鹊山首峰之名，《礼记》则以"招摇在上"描述行军旗帜方位。汉代起词义逐渐演变，唐代陈子昂用"招摇"代指桂树，至明清时期完全固化为"炫耀张扬"的贬义表述，如《红楼梦》"何必如此招摇"的用法。这种语义迁移反映了中华文化对低调谦逊的推崇，与《周易》"谦卦六爻皆吉"的哲学形成互文。

生肖关联‌

该成语与酉鸡、辰龙、申猴三生肖存在深层文化勾连：

酉鸡‌因其司晨特性与张扬气质成为核心象征，鸡冠的鲜红色彩在民俗中被视为"好出风头"的具象化，如清代"鸡鸣狗盗"的贬义用法。当代属鸡者常被赋予"爱表现"的标签，这与《韩非子》"鸡犬之声相闻"的市井意象一脉相承。

辰龙‌的王者风范使其成为权力炫耀的典型，汉代"龙车凤辇"的帝王仪仗直接关联成语本义。属龙者"天生焦点"的特质，在《易经》"飞龙在天"的卦象中已现端倪，现代更演变为职场高调的代名词。

申猴‌的机敏好动构成行为基础，《西游记》孙悟空大闹天宫的情节强化了其"招摇"属性。属猴者"人来疯"的性格特征，与四川"猴戏"中钻火圈的表演隐喻高度契合，体现聪明反被聪明误的文化警示。

文化镜像‌

从孔子时代的政治作秀到当代社交媒体炫富，"招摇过市"始终是中华文明对过度张扬的批判工具。在生肖文化现代化进程中，鸡的张扬从农耕社会的报时异化为网红经济的流量争夺，龙的威仪从皇权象征降格为奢侈品炫耀，猴的机变从神话智慧异化为炒作手段。这种符号嬗变使古老警示持续焕发新生，正如鲍德里亚"消费社会"理论在东方语境的生动注脚——当招摇行为从实体街市转移到虚拟空间，其本质仍是人性对关注度的永恒渴求与对适度原则的集体反思。