金钗十二拥婵娟指的是生肖虎、生肖蛇、生肖鸡

金钗十二拥婵娟在十二生肖中代表的是虎、蛇、鸡

《金钗十二舞霓裳，婵娟月下映华年》

“金钗十二拥婵娟”出自宋代词人朱敦儒的《鹧鸪天(许总管席上)》，原句“歌宛转，舞蹁跹。金钗十二拥婵娟”描绘了宴会上歌舞升平、佳人簇拥的繁华场景。其中“金钗十二”既指女子发间金饰繁多，亦暗喻《红楼梦》“金陵十二钗”般的群体女性意象；而“婵娟”既形容女子姿态曼妙，又借代明月，承载着苏轼“千里共婵娟”的团圆寄托。这一词句浓缩了宋代文人雅集文化中对美好事物的双重礼赞——人间欢宴与天上明月共同构成“花好月圆”的终极理想。

在生肖文化的隐喻体系中，该词句通过象征符号与三种动物产生深层关联：‌鸡‌对应“金钗”的民俗意象，古代“钗头凤”纹饰常以鸡为原型，《韩诗外传》更将雄鸡的“信德”视为五德之首，其司晨报晓的特性与金钗“同心”的婚俗寓意相通；‌猪‌作为十二生肖末位（亥猪），直接呼应“十二”的周期循环象征，其“圆满富足”的意象与宴饮词的享乐主题契合；‌兔‌则关联“婵娟”的月宫传说，从马王堆帛画到李商隐“玉兔捣药”诗句，兔始终是嫦娥的永恒伴侣，其“多子吉祥”的民俗内涵进一步强化了词句对生命繁荣的暗喻。

这一词句的当代价值，在于其揭示的“器物-数字-自然”三重象征系统。金钗作为女性符号，既反映宋代市民文化的审美趣味（如江西出土南宋金钗“双鸾戏珠”造型），又通过“十二”的周期律与生肖猪的循环哲学相联结；而“婵娟”的月兔意象，则从屈原《天问》的“顾菟”争议到现代中秋兔儿爷泥塑，延续着中国人对“阴晴圆缺”的生命哲思。三者共同构成“鸡鸣破晓—猪兆丰年—兔栖月宫”的时间链条，如敦煌壁画“三兔共耳”般循环往复，诠释着“盛筵必散，明月长存”的永恒主题。