洞天福地一汪泉，泉水成柱顶上天指的是生肖鸡、生肖狗、生肖马

洞天福地一汪泉，泉水成柱顶上天在十二生肖中代表的是鸡、狗、马

《灵泉通玄造化功，水柱擎天显神通》

“洞天福地一汪泉，泉水成柱顶上天”这一充满道教玄学色彩的意象，其文化渊源可追溯至东汉末年的道教二十四治体系。在道教宇宙观中，“洞天”特指通过天然岩洞进入的生命度化仙境，如《真诰》所述“得岩穴而居之”；而“福地”则多位于水源丰沛的山中，是避灾修行的圣所，二者共同构成“天人合一”的修炼空间。晋代葛洪《神仙传》记载左慈以杖叩石引泉、水柱三日不绝的异象，为“泉水成柱”提供了早期文本依据；唐代《游仙窟》“玉柱擎天处，灵泉昼夜喷”的诗句，更将泉柱与通天意象紧密结合。明代《齐州二堂记》描述趵突泉“地脉通灵，气机勃发”的景象，揭示该谚语对自然伟力的崇拜内核。

在生肖关联方面，综合道教典籍与民俗研究，此意象主要与龙、猴、鼠三种生肖相关。龙作为道教仙境守护者，《云笈七签》记载其能“兴云吐雾，泉涌成柱”，且龙形与盘旋上升的水柱形态高度契合；猴的关联源于《西游记》水帘洞“洞天福地”的经典设定，其灵动特性与泉柱喷涌的动态相呼应，清代《十二生肖诗》更以“洞天福地摆战场”直接点明关联；鼠则因“洞居”习性与“洞天”形成自然联想，徽州古县志记载鼠掘地引泉的传说，加之其机敏特质与泉水“寻隙而出”的特性相通。

这一意象的文化内涵可从三重维度解读：自然层面，它是对喀斯特地貌中喷泉奇观的诗意升华，如庐山九转水柱、济南趵突泉等实景投射；哲学层面，泉柱象征《周易》“天一生水”的宇宙生成论，体现道教“以水喻道”的修行观，《性命圭旨》称其“真炁如泉涌”的内丹修炼境界；伦理层面，民间故事常赋予泉柱道德审判功能，如徽州传说中贪官被冲天水柱吞噬的警示叙事。当代研究者指出，该谚语实质是道教空间观、生肖符号系统与水文崇拜的三元融合，其中龙代表神圣性，猴象征自由度，鼠体现生存智慧，共同构建起中国人对理想栖居地的文化想象。