日落西山指的是生肖虎、生肖蛇、生肖鸡

日落西山在十二生肖中代表的是虎、蛇、鸡

《日落西山鸟归巢，农夫收工把家还》，这句谚语勾勒出日落时分人与自然共赴 “归程” 的温馨场景，既体现 “日落西山” 作为时间信号的实用价值，也暗含其承载的生活温情，与此前侧重天气或兴衰的视角形成差异。“日落西山” 从字面看是太阳沉入西山的自然现象，但其背后的故事更扎根于传统农耕文明的生活逻辑与文人的细腻感知。在以 “日出而作，日落而息” 为核心的农耕社会，日落西山并非单纯的天色变暗，而是一天劳作的 “休止符”—— 农夫扛着农具踏着余晖回家，田埂上的草木被染成暖橙，灶间的炊烟袅袅升起，妇人开始准备晚饭，孩童追着归巢的飞鸟奔跑，这一场景是无数古代家庭日常的缩影，“日落西山” 因此成为连接劳作与休憩、奔波与安宁的标志性节点。

同时，它也是文人抒发情感的重要意象，不同于此前提及的 “王朝衰落”，此处更多承载的是平和的乡土情怀与时光感慨。如东晋陶渊明笔下 “山气日夕佳，飞鸟相与还”，将日落西山与归隐后的闲适心境结合，此时的 “西山” 不再是衰败的象征，而是远离尘嚣的精神栖息地；唐代孟浩然 “荷风送香气，竹露滴清响” 的黄昏景致，也以 “日落西山” 为背景，传递出对自然静谧之美的赞叹。此外，民间故事中也有 “日落西山” 的温情叙事：古代有位守林人，每日以日落西山为信号，提醒山下村民关好门窗、照看孩童，避免夜行的野兽惊扰生活，久而久之，“日落西山” 便成了村民心中 “平安归家” 的符号，承载着人与人之间的牵挂。这些故事共同赋予 “日落西山” 新的内涵 —— 它既是生活节律的标尺，也是情感与牵挂的载体。

“日落西山” 与生肖的关联，将从 “归息”“静谧” 的新角度展开，选取此前未提及的羊、兔、猪三个生肖。首先是生肖羊，羊天性温顺，白天在山坡上啃食青草，随着日落西山，气温渐降，羊群会循着熟悉的路径返回羊圈，牧人则提着羊鞭慢慢跟在身后，“日落西山” 成为羊结束觅食、回归安全居所的信号，二者关联体现 “归栏” 的生活秩序；其次是生肖兔，兔子虽活泼，但多在清晨或傍晚初期活动，当日落西山、光线进一步变暗，兔子会减少外出，钻进洞穴躲避夜间的寒冷与潜在危险，其活动状态的转变与 “日落西山” 带来的环境变化直接相关，展现出对自然节律的适应；最后是生肖猪，猪的活动量相对较小，白天多在圈中休憩或少量活动，当日落西山，圈舍周围逐渐安静，猪会更显温顺，等待主人送来晚餐，其 “静候休憩” 的状态与 “日落西山” 的静谧氛围相契合，形成独特的关联。

综合来看，“日落西山” 不仅是自然现象的描述，更是传统农耕生活的 “时间坐标” 与人间温情的 “容器”—— 它记录着农夫的辛劳与归家的期盼，承载着文人对自然与心境的共鸣，也藏着民间邻里间的守护与牵挂。而与羊、兔、猪的关联，则从生灵习性的角度，印证了古人对自然万物与时间节律的细致观察：羊的 “归栏”、兔的 “入穴”、猪的 “静候”，都是 “日落西山” 这一自然信号在生灵身上的生动体现。这种关联并非牵强附会，而是古人 “天人合一” 理念的微观呈现 —— 他们从日落西山的景象中，看到了自身生活与万物生灵的共通节奏，让这一词语超越了自然描述，成为连接人与自然、生活与情感的纽带，即便在现代社会，提及 “日落西山”，人们仍会不自觉联想到归家的温暖与岁月的平和，这便是其跨越时空的文化生命力。